Para todos: ¿Alguno aquí conoce una planta de mostaza, la ha visto?, a lo sumo es un arbústo, la planta más grande no llegaría a 85 cm. ¿De dónde sacó Lucas que una semilla de mostaza se convierte en un Árbol? les sugiero que lean la biblia con criterio y encontrarán por lo menos 3.000 contradicciones y mas de 1.000 errores como este en cuanto a la realidad como la conocemos. La biblia es un libro de fábulas para adultos, acomodadas para servir de soporte a muchos mitos sin evidencias.
Siempre se nos ha enseñado que es un gran árbol, pero la mostaza no es más que un simple arbusto. Jesús satiriza lo pretencioso de la tradición frente a una nueva realidad de Reino de Dios.
Les dejo un fragmento del Libro «The dark interval: towards a theology of story» del teólogo John Dominic Crossan, quien estudia dicha intencionalidad satírica de Jesús.
La semilla de mostaza
Puede leerse la parábola en Lucas 13, 18-19. “El dijo pues: ¿a qué se parece el reino de Dios? ¿a qué lo compararé? Es como un grano de semilla de mostaza que un hombre toma y siembra en su jardín; y él crece y se convierte en un árbol y los pájaros del aire hacen nidos en sus (74) ramas”. La semilla de mostaza era proverbial por su tamaño tan pequeño. Recordemos las palabras de Jesús en Lc. 17,6: “Y el Señor dijo: si ustedes tienen fe como un grano de mostaza podrían decirle a este árbol: arráncate y plántate en el mar, y él les obedecería”. Jesús asocia el reino de Dios con esta planta de mostaza y el texto concluye con la imagen pintoresca de los pájaros haciendo nidos en sus ramas.
Esta imagen recuerda otra imagen parecida en la Biblia hebrea. En Ezequiel 31,2-6 Dios le dice al profeta : (75)
Dí al faraón de Egipto y a su multitud: ¿a quién te pareces en tu grandeza? He aquí que te compararé con un cedro del Líbano con grandes ramas y sombra de bosque, de gran peso, cuya altura llega hasta las nubes. Las aguas lo alimentan; las profundas hacen crecer su talla, haciendo que los ríos corran alrededor de donde está plantado y de allí se extiendan sus corrientes a todos los árboles del bosque. Por eso se levantó alto como torre por encima de todos los árboles del bosque; sus brazos se volvieron grandes, sus ramas se alargaron por la abundancia de agua en sus retoños. Todos los pájaros del aire hicieron sus nidos en sus ramas.
El poder del imperio egipcio es como ese poderoso cedro del Líbano, con todas las otras naciones bajo sus ramas. La misma figura exactamente es usada por Nabucodonozor, jefe del imperio babilonio, en Dan.4,10-12: “He aquí que yo vi un árbol en medio de la tierra; su altura era enorme. Ese árbol creció y se hizo fuerte y su altura alcanzó el cielo y se podía ver desde todos los extremos de la tierra. Sus hojas fueron grandes y sus frutos abundantes y en él hubo alimento para todos. Las bestias del campo encontraron sombra bajo el él, y los pájaros del aire hallaron morada en sus ramas”. Otra vez un árbol grande y poderoso, con pájaros en sus ramas, es símbolo del poder imperial y de la majestad. Finalmente, en Ezequiel 17, 22-23 se usa otra vez el cedro del Líbano pero esta vez como imagen del mismo Mesías como un retoño de cedro que crecería en la medida del reino mesiánico: “Entonces dijo el Señor Dios: yo mismo tomaré un retoño de lo más alto del cedro y lo sembraré; cortaré de lo más alto de sus tiernas ramas un retoño y lo plantaré sobre una alta montaña; lo plantaré sobre la alta cumbre de Israel; que produzca ramas y frutos y se convierta en un noble cedro; que bajo él habiten toda clase de bestias y que a la sombra de sus ramas pájaros de toda clase hagan sus nidos”. (76)
Así, pues, en la tradición bíblica anterior a Jesús el gran cedro del Líbano con pájaros en sus ramas fue considerado como imagen apropiada de los poderosos imperios de Mesopotamia y de Egipto e incluso del Mesías y de su mismo reino mesiánico. Pero contra semejante tradición Jesús escoge una imagen mucho más humilde, una que satiriza deliberadamente lo pretencioso de la del cedro. El Reino de Dios no es como el proverbial cedro del Líbano sino como la más ordinaria mata de mostaza. Es este un golpe satírico a la imagen primitiva con su árbol apocalíptico cuya cima “alcanza los cielos” en Daniel 4,11; o al árbol con su “cima entre las nubes” de Ezequiel 31,3. La intención irónica explica ciertos rasgos del texto de Lucas. La tradición no parece haber caído en cuenta de la ironía del relato de Jesús. Por eso intentó llevar el relato de Jesús más hacia la línea de la tradición primitiva llamando “árbol” el arbusto de mostaza y poniendo nidos de pájaros en sus ramas. En el relato original los pájaros habrían estado en el piso buscando la semilla a la sombra del árbol. Al hacer esto, por supuesto, ellos habrían solamente subrayado la incompatibilidad entre el “árbol” de mostaza y el cedro del Líbano. Uno se puede imaginar que la tradición no se sintió cómoda con esta suave sátira sobre el cedro mesiánico que era Jesús obviamente. Probablemente debió haber releído a Ezequiel 17,24: “Y todos los árboles del campo sabrán que Yo el Señor abajo el árbol alto y elevo el árbol bajo, seco el árbol verde y hago florecer el árbol seco”. Y los árboles serán arbustos y los arbustos árboles.
No tengo mucho conocimiento de la biblia, pero no debemos olvidar que solo somos instrumento de Dios, templo y morada del espiritu santo. El señor jesucristo nos habla e ilumina, solo el es la verdad y que toda gloria sea para el! y no para el hombre que quiere demostrar que sabe mucho de la biblia y que al estudiarla e interpretarla quiere dar opiniones tratando de ser perfecto. debemos ser humildes y siempre estar humillados ante el señor jesucristo para recibir mayores bendiciones.
no me pueden escribir algo mas explicativo esto yalo se y nececito algo mas clraro
es muy interesante el tema de las parabolas para reflexionar sobre lo que tenemos a nuestro alrededor
no deberian de poner un resumen pero igual lo necesito
y eso que tengo 10 años
Me gusta la semilla de mostasa así como su canción .
[…] paso estaba dado y su fama le llevó a estar en la lista de condimentos nombrados en la mismísima Biblia. Pero, cómo no, fueron los griegos y los romanos los que se encargaron de investigar hasta dónde […]
Es uncuento bonito
La semilla de la mostaza es la mejor parábola del universo entero y me encanta es maravilloso
Les dejo un fragmento del Libro «The dark interval: towards a theology of story» del teólogo John Dominic Crossan, quien estudia dicha intencionalidad satírica de Jesús.
La semilla de mostaza
Puede leerse la parábola en Lucas 13, 18-19. “El dijo pues: ¿a qué se parece el reino de Dios? ¿a qué lo compararé? Es como un grano de semilla de mostaza que un hombre toma y siembra en su jardín; y él crece y se convierte en un árbol y los pájaros del aire hacen nidos en sus (74) ramas”. La semilla de mostaza era proverbial por su tamaño tan pequeño. Recordemos las palabras de Jesús en Lc. 17,6: “Y el Señor dijo: si ustedes tienen fe como un grano de mostaza podrían decirle a este árbol: arráncate y plántate en el mar, y él les obedecería”. Jesús asocia el reino de Dios con esta planta de mostaza y el texto concluye con la imagen pintoresca de los pájaros haciendo nidos en sus ramas.
Esta imagen recuerda otra imagen parecida en la Biblia hebrea. En Ezequiel 31,2-6 Dios le dice al profeta : (75)
Dí al faraón de Egipto y a su multitud: ¿a quién te pareces en tu grandeza? He aquí que te compararé con un cedro del Líbano con grandes ramas y sombra de bosque, de gran peso, cuya altura llega hasta las nubes. Las aguas lo alimentan; las profundas hacen crecer su talla, haciendo que los ríos corran alrededor de donde está plantado y de allí se extiendan sus corrientes a todos los árboles del bosque. Por eso se levantó alto como torre por encima de todos los árboles del bosque; sus brazos se volvieron grandes, sus ramas se alargaron por la abundancia de agua en sus retoños. Todos los pájaros del aire hicieron sus nidos en sus ramas.
El poder del imperio egipcio es como ese poderoso cedro del Líbano, con todas las otras naciones bajo sus ramas. La misma figura exactamente es usada por Nabucodonozor, jefe del imperio babilonio, en Dan.4,10-12: “He aquí que yo vi un árbol en medio de la tierra; su altura era enorme. Ese árbol creció y se hizo fuerte y su altura alcanzó el cielo y se podía ver desde todos los extremos de la tierra. Sus hojas fueron grandes y sus frutos abundantes y en él hubo alimento para todos. Las bestias del campo encontraron sombra bajo el él, y los pájaros del aire hallaron morada en sus ramas”. Otra vez un árbol grande y poderoso, con pájaros en sus ramas, es símbolo del poder imperial y de la majestad. Finalmente, en Ezequiel 17, 22-23 se usa otra vez el cedro del Líbano pero esta vez como imagen del mismo Mesías como un retoño de cedro que crecería en la medida del reino mesiánico: “Entonces dijo el Señor Dios: yo mismo tomaré un retoño de lo más alto del cedro y lo sembraré; cortaré de lo más alto de sus tiernas ramas un retoño y lo plantaré sobre una alta montaña; lo plantaré sobre la alta cumbre de Israel; que produzca ramas y frutos y se convierta en un noble cedro; que bajo él habiten toda clase de bestias y que a la sombra de sus ramas pájaros de toda clase hagan sus nidos”. (76)
Así, pues, en la tradición bíblica anterior a Jesús el gran cedro del Líbano con pájaros en sus ramas fue considerado como imagen apropiada de los poderosos imperios de Mesopotamia y de Egipto e incluso del Mesías y de su mismo reino mesiánico. Pero contra semejante tradición Jesús escoge una imagen mucho más humilde, una que satiriza deliberadamente lo pretencioso de la del cedro. El Reino de Dios no es como el proverbial cedro del Líbano sino como la más ordinaria mata de mostaza. Es este un golpe satírico a la imagen primitiva con su árbol apocalíptico cuya cima “alcanza los cielos” en Daniel 4,11; o al árbol con su “cima entre las nubes” de Ezequiel 31,3. La intención irónica explica ciertos rasgos del texto de Lucas. La tradición no parece haber caído en cuenta de la ironía del relato de Jesús. Por eso intentó llevar el relato de Jesús más hacia la línea de la tradición primitiva llamando “árbol” el arbusto de mostaza y poniendo nidos de pájaros en sus ramas. En el relato original los pájaros habrían estado en el piso buscando la semilla a la sombra del árbol. Al hacer esto, por supuesto, ellos habrían solamente subrayado la incompatibilidad entre el “árbol” de mostaza y el cedro del Líbano. Uno se puede imaginar que la tradición no se sintió cómoda con esta suave sátira sobre el cedro mesiánico que era Jesús obviamente. Probablemente debió haber releído a Ezequiel 17,24: “Y todos los árboles del campo sabrán que Yo el Señor abajo el árbol alto y elevo el árbol bajo, seco el árbol verde y hago florecer el árbol seco”. Y los árboles serán arbustos y los arbustos árboles.
y eso que tengo 10 años